情緒解結有妙方

因為主耶和華以色列的聖者這樣說:「你們得救在於悔改和安息, 你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。」《聖經新譯本》〈賽 30:15〉

「憂心」成抑鬱,「焦慮」成神經質,「怒氣」成敵意。如何在平靜中得力?在安慰中超越痛苦?把正面的經歷培養出好習慣?以溫柔管制內心的憤怒?原來,情緒解結是需要信仰的支持。

文﹕謝芳

身兼兒童情感教育中心負責人的資深EQ訓練研究顧問余德淳博士在「50分鐘情緒解結」的專題講座上提醒,平靜,是一生人需要學習的課題。

平靜
他指出,平靜是能力的來源,足以抵銷勞損和壓力。「平靜的人會有聰敏的反應。記得當年,契女兩姊妹來家裡居住,幫忙照顧心臟病病發的爸爸。有一晚睡到半夜,發現爸爸的房間內的風扇著火,燃燒著熊熊烈火,我安頓好爸爸後,走到契女房間門口慢慢敲門叫醒兩位女孩子,『甚麼事啊?』『你們出來看看啦,有些事情需要幫手。』當她們穿著拖鞋睡眼惺忪走出來時,才驚見烈火,於是裝起大盆大盆的水去淋熄火焰。火很快救熄了,地下的水浸和清理了,床單也重新更換了,一個鐘頭後我們各自回房間睡覺。火只將風扇燒剩黑色的鐵枝,但沒有禍延到電線或窗簾,大廈沒有其他人知道這間屋曾經發生火警。」

「如果當時的我大叫火燭呀,屋內4人可能會因驚慌而遭殃。我知道那時刻首要的事是救火,但先要令屋內的所有人進入一個情緒穩定的狀態,然後再目擊整件事。有人或會問為甚麼你會如此鎮定?我12歲的時候曾見到父親嘔血,弄得整張床單都是黑色的,當時適逢六三年的水災,全部車輛都浮在馬路上,我背著重自己數十磅的爸爸,由北角渣華道行到北角碼頭。」他說,情緒的經歷很重要,當有一天遇到比火燭更嚴峻的問題在人生裡出現,如果沒有平靜的經驗,經常慌失失,就不能應付再困難的事。

安慰
「情緒最好的地方是可以幫助別人,『幸好那天你同我說了這番話,不然…。』原來幫助人是那麼有意義。曾在芝加哥與一位失去太太的弟兄面談,初次接觸是他的太太突然患癌去世,留下一對子女。再見面時,他告訴我自己沒有事了,因為找回太太去世之前買下的一張生日於卡,卡面有寫著約書亞記1章9節的經文﹕『我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎?所以,你不要懼怕,也不要驚慌;因為你無論到哪裡去,耶和華你的 神必與你同在。』這讓他得安慰和康復。」「安慰的強大力量,就是讓你知道上帝沒有離開,還安排一個很特別的新的生活給你,令你的新日子好過以前。」

余博士坦言自己教情緒管理是因為家人,「同一年間,我的太太患胰臟癌、爸爸患心臟病、母親患痴呆症、外母患狂躁症,家裡不斷有救護車出入,我依靠的是自己信仰,相信上帝給予的是自己可以應付的,每當想及這些,我就沒有事了。」

樂觀
「如何訓練出好的情緒?一定到『習慣成自然』的境界才算成功。」他舉例子說,我們的人生裡,每天都會觸動了很多負面的事情,若帶著去面對其他人,大家都會變成受害者。「不妨試試,無論別人說甚麼,對你好或不好,你的心情都保持開心狀態。久而久之,就會習慣,忍耐可以培育出好的質素。」

「人生裡的情緒,最容易拿到的是快樂,簡單如笑容,但可惜很多人都放棄了。記得太太去世前,我們每天都會去小西灣看日落,每次看著慢慢沈降的夕陽,感嘆上帝創造的不單是日出的美麗,也有絢麗的日落,生命由開始至完結上帝都不放過,讓你看看全部美麗的東西。生命中有甚麼美麗的事情?盡量去找和看,腦裡會擁有很多如儲蓄在相簿般美景,這些足以令你覺得生命美好,值得享受,那你的生命力就會不同了。」

習慣
講到早上四時起床寫日記的習慣,他說,這習慣起於10多年前,每早四點半起身為太太量血壓。第二個原因,就是在波士頓宣教的經歷,「接待我的是一對從國內來的夫婦。入住第一天的早上,我早上起床想去煮早餐吃,一開門,看見一隻大狗瞪著我,我很怕狗,就快快關上房門,不敢踏出門口。『做甚麼好呢?』平靜下來後,我開始寫第一篇日記,由當時的早上5時開始,至今已寫了四年多,每篇一千字,估不到上帝給我這經歷是寫情緒日記,反省昨天的發生的事和遭遇,看看聖經有甚麼建議,解釋這遭遇有何鼓勵和安慰,然後傳給我以前認識的患抑鬱的人。這隻狗好像是攔阻我,原來它是管理了我時間,帶我去幫助了很多人。這千多日,讓我體會到傳道書、箴言,保羅書信,成為了習慣。」

他說,有人覺得上帝給我們的恩賜是聰明智慧、天份、天才、多元智能、音樂、語言、畫畫、邏輯…,但原來上帝給我們最大的恩賜,就是將好的經歷成為屬於自己的習慣。」

2017Oct_18_____________________

 

 

 

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「談天說道」走過死陰低谷—黃葉仲萍博士

「我卻必使你康復,醫治你的創傷。」這是耶和華的宣告。《聖經新譯本》〈耶30﹕17下〉                                                

「言談舉止端莊而優雅」是初見黃葉仲萍博士(Susanna)的印象。她那如沐春風的笑容、信靠接納的真誠態度、洋溢的聆聽接納同理心,讓人鼓動著「要將心中的喜怒哀懼一腦子全傾吐」的衝動。接受訪問時,她毫不隱瞞自己滿是傷害的過去:「我被家人拋棄…曾被師長性侵犯…曾想過自殺。」從幼年漂泊浮萍的無家生活,走至擁有美滿家庭的今天,她感恩過去慘痛的經歷,讓自己懂得去幫助別人。除了輔導的教學、見個案,她還在屯鬥等區設立輔導中心,幫助那些如自己般受過傷害的人。

                                                                                                                                              文/圖﹕謝芳

沒想到一位現任香港婚姻及家庭治療協會督導居然以「我是一名家庭主婦」來介紹自己!身兼伯特利神學院輔導系教授及宏恩基督教學院通識教育學院副教授兼副系主任,黃葉仲萍博士在訪談中開場提出她最重視的身份,今天擁有的家,是神賜予的恩典。「我出生在一個小康家庭,是家中的長女,爸爸在港島淺水灣、11咪半(荃灣)、咖啡灣、松山小築(青山灣)等海灘經營游泳用品和餐廳等生意,經濟環境好時,聘請了很多工人幫忙,但後來出現經濟危機而轉行。父母後來亦離婚。記得當年的我才讀小二。」

「爸爸隨後結束生意,將細妹交給外婆照顧,就帶著我和弟弟搬往屯門偏僻山間的村落裡居住。不久,爸爸再婚,我也從此過上了如灰姑娘般的生活﹕被迫每天餵豬養雞。居住的這條村落到處可見黃賭毒的事情,當時心裡想『長大後,我一定要離開這個污穢之地。』中三的時候,與繼母衝突,之後便漂泊在外。有一位同學無條件地收留我住進她的家,但我很不開心,幾乎每晚都發惡夢。」

「當年的婚姻失敗,爸爸很痛苦,我自小既是他的朋友,又是情緒的支持者。」Susanna說自己從小已被訓練成為一個輔導員,「我不能自誇見盡人生百態,但也見識不少。」的確,過去的慘痛的經歷和體驗,穿插在輔導的專業知識之中,讓Susanna寫作、講課更深入人心,讓人聽得明白的同時也帶來反思:「咁似我的想法?」「我都有如此的經歷,哦,原來可以如此去解難!」「原來人生活在某特定的框框內時,內心會有那份安全感。」她說,有了貫穿肺腑的通透親身經歷,才能將輔導運用得如此自如和得心應手,幫助他人處理問題時,好像也在重整自己。

「大學時爸爸患上了癌症,我要半工讀書賺取學費。最後爸爸去世,我覺得在這世界上再沒有人理會和關心,內心有撐不下的痛苦感覺。嚴重的抑鬱思潮令我想自殺,曾有一次行到中大火車站側邊,本來想趁無人時躺在鐵路軌上一了百了。但聽到神回應的聲音說:『你有我不是更好嗎?』以後,一直記得這句說話。自己以前建立的保護層也在逐層逐層地剝落下來。」

「在一次的禱告中,神要我『找回你的媽媽吧!』結果,我給媽媽寫了一封信,很快便收到她的回信,她第一句的話就是:『對不起!』後來再與丈夫及女兒去探望她時,更聽到她說:『我最愛的仍是你的爸爸。』那刻的我終於釋懷了,放下對媽媽的憎恨,更加明白人與人之間和婚姻關係的複雜性。」

她告訴記者,七至八歲讀小學的時候起,曾接二連三地受到性侵犯。「爸爸當時只叫我搬到另外的地方居住。」小時候的傷害令她長期躲在自我防護機制之下,「當時對身邊的人和事,採取視而不見的逃避方式,不去感覺,抗拒與人交流,仿如一個機械人般生活。而且脾氣暴躁易怒,內心積壓的憤怒好像一所『易燃』的火藥庫,有隨時爆炸可能性。後來,隨著經歷了很多事情,才醒覺這方式會阻礙與神的關係和情緒的正面處理,所以就去尋找解決的答案。」

走到今天,她說要感謝很多人﹕「首先耍感謝的是英文系的老師,他不問原因,在最後一年就給我奬學金去完成學位;第二是一位美國宣教士,她細心培養探訪和做義工的經歷;第三位就是外婆,她接納我,幫助我,她對我的吩咐是『一定要參加教會團契。』」

她感恩自己沒有自暴自棄,走向麻木或極端。「我很幸運,遇到很多好的人,令自己有很大的改變;在做輔導的時候,也受到很多激勵和滋潤,慢慢忘記自己的痛苦。最後更完成了兩個碩士和一個博士課程,嫁了一個情緒穩定的丈夫,育有兩名女兒。我寫了五本輔導書,靈感都來自輔導工作,很多書都是受教於受助者而來的。」她如何自我評價?「『滿足和感恩!』我看著兩個女兒,深心感謝神的恩待,自己成長的階段,雖然沒有媽媽的模樣去學習,當我成為媽媽後,卻可以幫助陪伴兩個女兒成長。」「有一次,探望在外地讀書的女兒,幫忙收拾房間床鋪,當雙手將床單輕輕地撫平之際,眼淚不由自主地流出來,原來為女兒釋放母愛的同時,猶如也在撫平自己缺乏母愛的傷口;不斷的更新,令傷痕上的結疤一層一層地剝落。事實上,輔導工作上的付出,也同時開闊了自己對人生的許多看法。」

時至今天,她有志提攜年青的一代的同時,也看見曾經生活過的屯門區的缺乏和需求,在2009年,她與一班志同道合的朋友在屯門成立了《全康澄心基金》,為新界西的居民提供心理輔導的支援和治療,以及推廣情緒健康教育服務的平台。

2017Oct11走過死陰低谷—黃葉仲萍博士

春風化雨的「公職王」— 廖亞全校長

把生命的道顯揚出來,使我在基督的日子可以誇耀我沒有空跑,也沒有徒勞。
《聖經新譯本》〈腓2﹕16

今天,他雖然退休了,但仍是眾人的尊敬的「公職王」校長。在這天的訪談中,廖亞全校長暢談自己的成長路、在教育界逾35載的經驗、當年中學縮班殺校危機談判…。「追求公平正直、卓越,性格多元而自由開放,有別於嚴格有規律的人。」是他對自己寫下的評價語。

                                                                                                                                              文/圖﹕謝芳

他是宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長,曾任香港津貼中學議會主席、教統會委員、考評局委員、優質教育基金督導委員會委員、課程發展議會下的個人、社會及人文教育委員會主席和通識教育委員會主席,又曾任敬師運動委員會主席和教育界國慶籌委會主席;也是一所小學的校監和兩所中學的校董…曾擔任與教育有關的公職不勝枚舉,堪稱為「公職王」。其中在中學縮班殺校危機中,津中議會與中學校長會聯絡了其他中學議會和18區中學校長會,組成聯席會議,商討對策,與政府談判逾兩年,終於達成「五變四」和「211」兩個方案,暫緩殺校危機。在整個事件中,由醞釀、策劃、談判,直至取得成果,廖亞全校長全程投入的時間和精神,此役更令他聲名大噪。

中學縮班殺校危機談判
回望當年就中學縮班殺校危機跟教育局談判的深刻經歷時。他說﹕「當時跟教育局商議有關因出生人口下降所掀起的殺校潮。此談判商議由2009年至2012年進行,歷時三年,最終成功與教育局達成協議,包括零殺校,並採取兩個階段作有秩序縮班和減少每班的人數的安排,每所學校由原來29至31班,下調至24班;學生人數亦由34人減至30人。老師人手過剩的問題則有9年時間過渡。在9年內政府會提供額外資源給學校,由學校調整老師自然流失的情況。」他坦言,爭取共識是項艱巨的工作,因為要同時平衡業界不同聲音意見和教育局的原則,在整個爭取過程中,自己持守的原則和策略就是互相尊重和具備謙和的心。

出任香港津貼中學議會主席的四年間,另一項挑戰是如何讓新高中得以落實,他也參與新高中的籌備工作。「因我同時是香港考試及評核局的委員、課程發展議會個人、社會及人文教育委員會主席,亦出席中學及大學之聯席會議,故整個新高中的落實我都參與其中,主要有三方面︰(1)建立一個全新課程;(2)制定公平有質素的考評;(3)在公平原則下的升讀大學安排。」他於2012年11月卸任津貼中學議會主席。

家境貧困 努力追求卓越
當被問及成長的歷程時,廖校長說自己成長於一個基層家庭,一家十口住在木屋區,「我是家中的長子,有7個弟弟,父親在街市豆腐舖當店員,幼年貧困的生活,讓自己見盡社會不公平的現象,更體會到基層生活的困苦,並認定只要有正直和公平,世界才能向前;不能受困於惡劣的環境而放棄追求成功,想成功就一定要付出無比的毅力和堅持去追求卓越,否則連升學的機會也沒有。」故此,他對人生的看法是「下苦工得成果!」此觀念深深影響著他對事物的看法,凡事追求卓越完美也成為他的人生目標。

讀書都一帆風順
有了人生的目標,他的努力學習的回報是成績優等,從小學至中學都名列前十名,及後也順利進入大學,成為當時進入大學百分之三的學生之一。「努力是最重要。」作為大哥的廖校長,從小已抱有努力目標,「小學時,我的目標是做專業人士。小時,父親在街市工作,因此有機會經常到街市(旺角街市),當時我便立定志向,不要做街市的一分子,要當個專業人士。到中學時代,我的志願是進大學成為科學家,所以由中學開始便以入大學為目標,努力學習。」他在高中時信主,在大學時代認真地思考信仰的問題,而聖經教訓和聖經中不同的人物,對人生都有莫大的影響。

「初信主的階段,耶穌的教訓,要作和平之子;人生到了中年,又特別體會到聖經人物摩西的心情。摩西年輕時,有智慧,有知識,憑一己的心意,做自己認為對的事。但上帝仍要他四十年退隱操練。然後於八十至一百二十歲帶領以色列人出埃及。作為領導者殊不容易,期間會遇上不少反對的聲音,如何忍耐反對的聲音之下去成功爭取,當中的經歷成為自己出任校長時的一大學習。」

廖亞全校長首間任教的是巴富街的五旬節中學,十八年後出任宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長,轉眼又是十七年。他回望35年教育界生涯,同工們的勤力和埋怨令他有很多的反思。他說,擔任數年香港津貼中學議會主席,面對不少校長們和老師們種種負面的氣氛,如埋怨工作量多、埋怨制度、埋怨學生等,實在需要學效摩西謙和的心,才能夠解決問題和帶領團隊走往成功之路。「每一代都有機遇和挑戰,需要用忍耐的心、謙和的心、喜樂的心去逐一拆解。而謙和的態度可令人心平氣和、平安喜樂地去面對所有困難和挑戰。」

現已經退休的廖校長勉勵年青一代的教育界人士︰「不埋怨學生,不埋怨家長,亦不埋怨制度,因每一個時代的學生都有勤力的,亦有懶惰的;每一代的家長,都有盡責的和不盡責的;每一時期的制度都有好和有壞;整個教育的命運是掌握在每一位老師、每一位校長的手上。我們要有專業精神,追求卓越,用謙虛的態度,不停的自我增值。換言之,學生的前途是掌握在老師的手中,一所學校重要的資產就是老師。」

走到人生下半場的今天,孜孜不倦的廖亞全校長仍有三件目標遠景︰(一)讀多一點神學;(二)為教育界再盡點力,協助校長和辦學團體;(三)繼續在教會、機構事奉,目前是香港浸信宣道會聯會主席、中國神學研究院董事等等。

2017Oct4春風化雨的「公職王」—廖亞全校長

 

文學、哲學與神學渾然為一 — 余達心牧師

一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面。《聖經新譯本》〈西2﹕3〉

曾在世界頂級大學就讀,但從他身上完全感覺不到有一丁點高人一等的傲氣;喜歡文學,卻不古板,靈巧地將聖經的教導與中國文學中的生命情調和西方哲學的智慧融會貫通,「好的文學是遠超乎優美、生動、流暢的文字,因為它內蘊著一種心靈的召喚,生命的觀照與美感渾然為一。」在文學領域闖蕩感悟,令余達心牧師沈湎於永恆價值和真理的追求,也成為他研讀神學的導引。

/圖﹕謝芳

 

文學喜始於的蘇東坡《前赤壁賦》
在一個晴朗的下午,走進中國神學研究院,與榮休院長余達心牧師訪談,他對於中外文學認識之深廣令人讚嘆。原來,文學的種子萌芽於小學階段,始於蘇東坡的《前赤壁賦》。「我在長洲長大,小學時期已唸古文,其中對我影響至深的人物是蘇東坡,當年讀過他的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》,其中《前赤壁賦》對我的影響尤其深遠。回想有一次跟太太在城門水塘漫步的時候,太太問我︰『生在窮困的家庭,又在窮困的環境成長,理應對物質的慾望也比較大,為何你又完全不是如此的呢?』我不假思索就回答她﹕『大概是受蘇東坡所影響。』因蘇東坡在《前赤壁賦》,提及人生中的變幻莫測,就如曹操一代英雄,『方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上…。寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。』蜉蝣只有一日的生命,一瞬間便消逝。你我都如同蜉蝣般,存在一段短時間便消失。這種宇宙、人生觀對我的影響至深,直透入我的心靈。但蘇軾精彩的地方,並不止於『寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。』,續有『蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也…』,即從『變』和『不變』的角度,有變幻和永恆角度。這種思想,深植我心。所以我從小到大對追求名利、追求成功都看得比較淡薄。相反,對追求永恆的價值和真理就比較看重。」

思維源於中外哲學家
在整個人成長的首階段,他深受書籍的影響。除了看遍蘇軾的詩詞之外,中二那年更從舊書攤買下了整套《魯迅全集》。其中在《慣於長夜過春時》裡,深受魯迅那份委身投入的心的感染,從而領悟到文學是傳心的事業,空有文字技巧而無心,再灑麗的文字也沒有生命感染力。「整個中學時代探索和思想人生意義和價值。進入大學不久,開始閱讀哲學作品,如尼采宣佈上帝死亡的《查拉圖斯拉如是說》;存在主義的小說,如卡繆和沙特的著作,以及王尚義的《野鴿子的黃昏》等。在文學方面對我影響至深的,要算是俄國作家陀斯妥也夫斯基,他的作品有《被侮辱與被損害的》(The Injured and the Insulted) 、《罪與罰》(Crime and Punishment)等。另外,馮蔭坤所翻譯的《活祭》和《宋尚節傳》,讓我看到將一己全然獻上的心志的榜樣;稍後閱讀《戴德生傳》…,這些屬靈的先行者,對我的信仰成長路有莫大的幫助。」

神學也融合於文學裡面
他於1965年信主,不久即獻己於主,七年後再到美國福樂神學院進修神學,及後回港參與中國神學院的建校工作,至榮休院長為今,在中國神學院任教已逾四十載。他是如此形容自己﹕「我算是一個頗為複雜的人,內裡生命受著許多的承托、感染、影響,因而接受不少塑造,這些基本上都融會在一起,文學影響我的思維,影響我的感情,影響我如何表達我的信仰,影響我如何待人。同樣,神學也融合於我的文學裡面,有如我剛才提過蘇東坡的作品,是如何影響我個人生命的價值觀,它基本上都融合在我的信仰裡,跟我的信仰分不開。
一切都是神的賜與恩典
「對我生命最大影響的事,就是我受按立為牧者。身為牧者,感受到上帝給了我莫大的權利 (privilege)進入許多信徒生命中神聖 (sacred) 的內室,了解和分享他們的掙扎和困惑。這個權利令我謙卑,在當中你看到人生無數悲苦、喜悅,當你認真去對待這些經歷之時,你會同時看見人的脆弱和恩典的浩瀚。有機會去愛丁堡大學、牛津大學,我不覺得自己比別人優勝或優秀,只是上帝用祂奇妙的方式給予我機會,所以我就預備自己給主用,就是這樣簡單。

我在福樂神學院讀神學的時候,看了本短篇小說 “The Story of the Other Wise Man” (作者是Henry van Dyke) ,內容講及第四位博士,一位與三博士約定,卻結果沒跟上,因而錯失了朝見新生的耶穌的機會。為何會這樣?這第四位博士原本跟他三個朋友約定會合,一同跟隨那東方之星,尋找新生王,然而他在途中卻遇上許多有需要的人,叫他不能撇下,逐一服侍,因而誤了相約時間,結果只好孤身上路,最終錯失了瞻仰新生耶穌的機會。但到他年老的時候,耶穌卻親自向他顯現。這故事異常感人,從那時開始,我已立定心志去服事卑微有需要的人。身為牧者,若有真的牧者心腸,你是無法驕傲的,如對上帝恩典體悟深刻,你會更知道其實一切都是恩典。你的才華、才幹,其實都不是你的,基本上都是上帝賜予的,那還有甚麼可誇呢?就是如此。」

透過文學更深入了解人性
「在神學院,我經常鼓勵同學對文學有更多的涉獵,因在文學裡,可以看見人在特定的處境中的種種掙扎,看到人性最優秀的一面的同時看到人最黑暗的一面;透過文學,可以對人性有更深入的了解。若缺乏此種視覺,單單只從聖經神學或哲理方面去透視人,許多時就只得一個框架,而沒有血肉。文學其實是將人的行為、內心的世界、整個社會的價值轉變給人帶來的困惑,完完全全的展現在面前,有血有肉地讓你看見所謂價值的衝突,它會帶來甚麼樣的後果;並非抽空地想像人的本性,而是具體的由人現身說法地將本性展現出來。」他說道。

「文化是甚麼?文化基本上是人性的表達和彰顯。整個人都是文化的產物,文化在我們以外,但亦滲透入生命以內。沒可能只談個人的救贖而不談文化的救贖,因人被上帝救贖以後,仍會被文化繼續不斷深深的影響著生命;如此,縱有信仰,人也不能避免地內裡充滿掙扎。文化繼續承托生命,也同時可以繼續扭曲生命。信徒在生活中感受到價值的衝突,靈與欲的角力,基本上都與文化有關,因此,我們不可能單談個人的救贖,也必須談文化救贖。文化也是傳遞福音不可缺的載體,正如傳理學大師Marshall McLuhan的經典語句﹕“The media is the message.”使用媒體來盛載訊息並將其傳遞出去,而媒體基本上將訊息融會在內,沒有一種純粹訊息,載體基本上跟訊息是融為一體。」

2017Sept27文學、哲學與神學渾然為一—余達心牧師

共享和諧音樂會

「要彼此同心,不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去作。若是能行,總要盡力與眾人和睦。」〈羅馬書12﹕16-18〉

「若是能行,總要盡力去與人和睦。弟兄和睦同居是何等的善,是何等的美!」隨著悠揚而清澈的旋律樂韻,首次面世的《使人和睦》主題曲揭開了這晚《共享和諧音樂會》的主題,歌詞行文之間,都是一句句的聖經的教導和提醒。

/圖﹕謝芳

由環球天道傳基協會主辦的《共享和諧音樂會》已於2017年8月18日假尖沙咀聖安德烈教堂順利舉行,當晚的音樂會由馬燕盈醫生鋼琴獨奏拉開序幕,環球天道機構董事會主席姚冠尹長老祈禱之後,有不同的表演團體獻唱詩歌和樂器表演,其中包括有基督教調解課程畢業生和禮賢會香港堂詩歌敬拜隊、視障中心“Sparkling"樂隊、誠信綜合治療中心李詠茜博士和丘加莉女士二人合唱、李珈慧和莫禮信小朋友鋼琴四手聯彈、香港基督徒中樂團和香港基督徒醫生及牙醫團契、中華基督教禮賢會香港堂普通話詩歌組,以及麥善恆、麥信恆、麥智恆六手聯彈和麥善恆、麥信恆小提琴協奏鳴曲等。出席的還有環球天道傳基協會義務總幹事(香港區)麥基恩醫生、環球天道機構總裁陳肇兆牧師等。

協調才能達致和諧的效
建道神學院教牧學博士暨基督教調解課程導師黃永康牧師分享共創和諧信息時,分別以「音樂合奏」、「風景畫悅色」等作和諧正面例子及以「黃白爭色」和「自我中心」等形容為不和諧和失色的現象。他說,每個人和每樣的事物,都是各有所長或各有所取,各有自己的位份和位置,要彼此協調才能達致和諧的效果,如音樂合奏需要音質、節奏、旋律及和聲的合一;風景畫悅色需要恰當分配不同顏色的對比度;人與人之間彼此配搭合作,可以避免很多的衝突和磨擦等。

「但事實上,社會上存在很多的不和諧層面,如家庭裡各成員的掙扎和衝突、校園裡的欺凌、職場辦公室中的政治角力和踐踏、國家各民族顯張力的不和諧、社區和教會也有人際之間的張力和衝突等,故不同的層面都需要和諧。而基督教調解就是幫助當事人除了能夠放下自己,看見自己的層面外,也著眼於別人不同的角度和思維,更重要的是有機會看見上帝的角度,得著從神而來的愛和原諒寬恕。」他說,共創和諧的基礎是三一神的榜樣、創造、救贖和國度。「因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與神和好了,並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。」〈弗2:14-17〉
寬恕復和重要的里程碑
環球天道傳基協會董事暨基督教調解課程導師蔡培偉律師談到基督教調解資源中心異象時亦指出,社會、家庭、工作、教會、人際關係等方面的不和會隨時隨地發生的,起因可能是因瑣事各持己見,繼而引發出不同的爭議,甚至傷害對方,最後的結果是關係破裂。「簡單如看著太太買回來的蘋果而隨意說橙或會好吃些,結果可能令太太誤會先生挑剔自己買的生果而生氣,繼而引發埋怨或爭吵。」

他指出,一般人視爭議為一個「問題」,但基督教調解卻是視爭議為生命重整、更新和轉化的機會,所處理的不只是問題的本身,而是內在成長的傷害和未處理的事情,從而改變及成長的動力,面對真正和真誠的互動關係。「基督教調解的聖經基礎是以神為中心、遵循神的話語、榮耀神為目的;自省、認罪、悔改和寬恕;溫柔地去挽回對方;與人修補被破壞的關係及建立真正的復和。「寬恕和復和,是調解衝突的重要里程碑。」

四吋之處的平衡和調解
前任香港特別行政區政務司司長林瑞麟先生作回應時指出,不論是機構之 間或人與人之間,調解之難在於心中的「氣難下」。「如何才令未消的氣稍降 ?那就要視乎雙方是否願意尋找一個共同可接受的方案。」

他以自己多年在政府參與談判工作為例,「無論是九七之前的中英談判、 九七後與各黨派就政改進行磋商、探討內地與香港如何合作,或與台灣建立關係,最根本的解決就是先找尋雙方的共通點,一如站在四吋寬的狹窄平衡木上做出跳躍和後翻騰高難度動作的體操選手,高超技術的發揮在於如何在那僅四吋的位置上取得平衡,並安全著陸,談判和調解衝突就是先要找尋那四吋的位置作為起步點。」

他坦言調解最困難之處是將心中未消的氣化掉,然後彼此寬恕和鼓勵。「聖經中主禱文 教導:『…要免我們的債,如同我們免了人的債。』但倘若我們不願意免人的債,要達致和解難度是非常高的。」「調解工作雖然不容易,但仍需要堅持去做, 因為聖經給我們清晰的教導:『你在祭壇上獻供物的時候,如果在那裡想起你的弟兄對你不滿,就當在壇前放下供物,先去與弟兄和好,然後才來獻你的供物。』〈太5:23-24〉」

基督教調解資源中心的開辦
《使人和睦》主題曲
作曲:何嘉倍
配詞:麥基恩
使人和睦有福了,他必稱為神的兒女。
使人和睦有福了,他必稱為神的兒女。
使人和睦有福了,他必稱為神的兒女。
彼此同心不志氣高大,要俯就卑微的人。
眾人以為美的事,要留心去做。
不要以惡報惡,倒要祝福,俯就卑微的人。
若是能行,(若是能行) 總要盡力去與人和睦。
我主怎樣饒恕你們,你也要饒恕人。
若是能行,(若是能行) 總要盡力去與人和睦。
弟兄和睦同居是何等的善,是何等的美!

2017Sept_20共享和諧音樂會

 

 

 

 

 

共享社區的潛藏資源

神能把各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,多作各樣的善事。如經上所說:他廣施錢財,賙濟窮人;他的仁義,存到永遠。但那賜種子給撒種的,又賜食物給人吃的 神,必定把種子加倍地供給你們,也必增添你們的義果。《聖經新譯本》〈林後9﹕8-10〉

近年「共享經濟」(或稱「租賃經濟」)如雨後春筍,各種共享住宿、分享車程等經營模式和非營利分享服務紛紛出現。不少社區團體和機構已經開始發掘自身的資源,建立社區網絡,把資源與智慧贈予有需要人士。

文﹕教會關懷貧窮網絡(教關)
編輯﹕謝芳

社區新成員同路人
位於沙田區的水泉澳邨,為2015年開始入伙的公共屋邨。樓宇依山而建,住有約一萬個家庭,合共三萬名居民。水泉澳邨位於山上,初時交通十分不便,需經陡峭的斜坡才能抵達鄰近港鐵站;新入伙期間更沒有充足配套措施,居民上班上學均有困難,課餘託管、街市、長者服務等社區設施也一律欠奉。

為回應當時新屋邨建成卻沒有支援設施和服務的問題,沙田區教會進行多次會議及策劃,共同計劃善用自身的力量,並尋得其他機構的幫助,共同幫助水泉澳邨居民解決陌生居住環境的問題,聯手為水泉澳邨提供支援和服侍。教關在會議中作為教會的支援,引進其他地區的經驗,並組織其他沙田區教會,為事工帶來新力量。

2014年沙田區數教會始分析水泉澳邨居民的需求,同時著手計劃如何服侍,並與社會福利署分享服侍水泉澳邨的意願和計劃。水泉澳邨於2015年正式入伙,教會於同年7月4日舉辦「水泉澳服務資訊日」,設置攤位及易拉架,印製手冊,向居民介紹沙田區教會網絡提供的服務,又讓他們認識社區設施和教會。對居民來說,水泉澳邨是極其陌生的新社區,邨內也欠缺設施,資訊日的攤位因而成為居民的及時雨和資訊站。

攤位不只提供資訊,也收納居民的意見和請求。有居民表示家中需要一張雙人床,教會義工在水泉澳邨關懷貧窮的網絡中轉達,最終為他找到捐贈。又有居民需從紅磡搬至水泉澳邨,在搬遷傢俬上遇到困難,教會義工集結人手,義不容辭為他辦妥。後來,教會團體在邨內露天廣場舉辦聖誕聚會,在欠缺娛樂的水泉澳邨帶來歡慶氣氛。教會與居民一直保持聯繫,持續為居民提供支援。

集中力量協助基層兒童
2008年,政府採納教關率先推行的「社區新一代成長嚮導先導計劃」,撥款三億元推行「兒童發展基金」計劃(CDF),鼓勵商界、機構團體與政府跨界別地合作,以促進及協助基層兒童的長遠發展,從而減低跨代貧窮的問題。基金計劃為期三年,首兩年為參加兒童儲蓄及訂立個人發展計劃,第三年實踐他的計劃,期間有一對一的友師義務作生命嚮導,每月最少見面一次,幫助學員擴闊視野,建立正面的人生觀。

沙田浸信會深盼能夠服侍基層,盡一己之力幫助本區居民,同時又感受到兒童的身心需要。教關遂鼓勵沙浸進行CDF計劃,協助沙浸處理申請手續,今年成功申請CDF。教關亦成為其中一個配對捐款機構,作部分儲蓄計劃捐款。沙浸動員其五個堂所成員擔任友師及安排友師訓練,並在沙田區學校及屋宇邀請兒童參加,最後有102位友師與兒童配對,於今年4月開始進行CDF計劃。

計劃開始後,先有幾次集體活動,讓友師和學員互相認識。後於暑假期間,安排了兩次營會和城市定向,協助學員在群體中深入了解自己的性格,又幫助學員彼此成為同路人,在計劃中或將來互勵互勉。暑假中亦預備了不同工作坊及興趣班,向學員提供理財訓練,並從中發掘興趣,思考將來的路向。

學員對活動皆有正面回應,不少學員對自己重新認識,也結識了不少朋友。負責的沙浸同工表示,有學員分享說從中學會如何與人溝通相處,有人發現自己擅長照顧他人,有人以「伙伴」稱呼他的學員朋友。CDF計劃為期三年,如今只是計劃的起點,學員未來的發展讓人拭目以待。

家居優化開始的關顧
「建祝義工隊」由建築課程的畢業生於2015年成立,致力於優化獨居長者及有需要人士的家居。現時團隊內除了建築及工程界別的成員外,也有社工以及各行各業人士。2016年與「足印義工團」開始了「二手傢俬電器免費轉贈項目」,從社工資訊和網上捐贈等渠道收集傢俬電器,於義工團隊和社福機構的網絡中轉贈予有需要的弱勢家庭。2017年年中起擴大「優化家居計劃」,與「足印義工團」及聖雅各福群會的社區維修隊聯盟合作,探訪各區有需要人士,視察家居需要並跟進安排維修。

另一邊廂,基督教香港崇真會黃埔堂長久以來於區內探訪長者。半年前義工曾探訪一位婆婆,其家徒四壁,大門與鐵閘的鎖扣已告損壞,廁所沒有燈光,情況惡劣;義工家訪後也提出需要沙發和電視櫃。黃埔堂知道了婆婆的情況,卻苦無對策,沒有資源能夠協助婆婆改善家居情況。

後來在教關的介紹下,黃埔堂義工認識了「建祝義工隊」。透過「建祝義工隊」和足印的物資收集計劃及維修工程,把社區中的物資重新分配,改善了婆婆的家居。家居維修後,黃埔堂義工亦再次接棒,跟進婆婆的個案,提供心靈上的照顧。

善用潛藏社區的資源 共同轉化社區
每個社區都有潛藏的資源,每個居民都有隱藏的能力和智慧。教會鼓勵大眾凝聚及發掘彼此潛藏的資源和能力,藉此充權及動員社區的每一個夥伴,共同轉化社區。為此,教關將於9月20日舉辦「教關扶貧研討會」,共同探討如何活用社區資源,幫助弱勢社群自力更生,創造可持續社區。

教會關懷貧窮網絡扶貧研討會2017
主題:「卧虎藏龍」- 創造可持續社區 共享潛藏資源
日期:2017年9月20日(星期三)
時間:上午九時至下午二時
地點:中國基督教播道會港福堂
金鐘夏慤道16號遠東金融中心1字樓1號室(金鐘站B出口)
有興趣人士請透過此連結報名:https://goo.gl/QmLwzm
查詢:3689 9810(李小姐)

2017Sept13共享社區的潛藏資源

成長中的一份禮物

耶和華是我的牧者我必不至缺乏。 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害因為你與我同在你的杖你的竿都安慰我。在我敵人面前你為我擺設筵席你用油膏了我的頭使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我我且要住在耶和華的殿中直到永遠。詩23篇

編輯﹕謝芳

坐在眼前是一個剛三十出頭的女士,從事投資銀行工作,她因工作壓力過大而尋求輔導;再加上同事間關係緊張,引致有焦慮及抑鬱的症狀。雖然已服了精神科專科醫生處方的藥物,心悸及失眠狀況已減少,但內心仍然容易不安及擔心,以至不能正常上班, 甚至連踏足公司附近的地方,也會出現驚恐、暈倒的感覺。

曾經走過的日子
當我看見這個受焦慮症困擾的女士時、想起自己也曾經歷過一段很焦慮驚恐的日子﹕我一直不是一個善長理財投資的人,因此只簡單地把多年積蓄下來的金錢和兒女的教育基金放在同一個基金上,當中並沒有甚麼炒賣的成分,深信只是比一般儲蓄多一點點風險,應該是安全的。但在2008年的金融海嘯中,估不到這一個些微風險的基金引致我畢生的積蓄化為烏有。當時的我實在是不懂得去面對這人生突如其來的失去,無從適應的我因此常常突感緊張、手震、心悸、胸悶,失眠,並且睡眠質素很差,常幻想著這個並不是事實,很期待一覺醒來,那個不好的消息便不存在了;有時又好像腦梗塞,不能思想,麻木地生活著。整個人的感覺十分無奈,好像無論學習了甚麼心理學知識和很多正面思考的方法,但都沒法幫助自己停止那些驚恐和辛苦的感覺,仍會跌入一個情緒低落和常常緊張害怕的狀態。

我不願意跟別人分享提及,甚至丈夫,因為感覺到他跟我的狀況應該一樣,很害怕去觸及彼此的痛處;同時也對一般正常的工作都失去了信心。在這段時間,我常常問上帝為甚麼要我有此經歷,更反覆地思想自己所作的,是否出於貪心或是做了甚麼不對的事情,祈求上帝可否把這個痛苦挪走。幾個星期後,思想的那種麻木,不願想起事件的狀態減少了,但反而緊張、手震、心悸、胸悶,失眠的感覺卻愈見嚴重,更加持續地過了個多月。

的釋放
有一天, 當我在崇拜開始唱詩歌時,眼淚不受控制地不停的流下來,直至唱完歌才停止。很奇妙,在那一刻,我覺得突然放鬆了很多,回想起從發生那件事情,由始至終我沒有流過一滴眼淚。那天崇拜後,突然很想離開這種很驚恐、無助的感覺,因此我開始拿出勇氣,找最信任的姊妹、導師分享;晚上靜下來,又睡不著的時候,我不再讓自己再胡思亂想,或問神為甚麼,而是讀經,讓自己好好地靈修和跟神傾訴祈禱。神確是信實又聽禱告,祂每晚用很多不同的經文,親自的安慰我,正如詩篇二十三篇講到﹕「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖、你的竿,都安慰我。」如此經過了很多個晚上,與神的不斷傾談禱告,我漸漸地願意去接受這個事實,那些緊張、手震、心悸、胸悶,害怕跟別人提及和想起那失去事件的感覺也逐漸減少出現了。

成長的一份禮物
從這件事情開始發生後,由震驚、害怕、到否定,逃避、再到承認、分享,整個經歷進程的過渡一點也不容易,但我相信神容許這件事發生到我的身上,一定有祂的意義。直至事發後九年的今天,我更感那是一件美好的經歷,雖然神沒有賜給我失去了的一大筆金錢,但在這些年裡,我的衣食住行和生活,絕對沒有缺乏過。另一方面,我對別人在困苦患難所面對的抑鬱、焦慮、害怕等的負面情緒,更能體會和理解他們的感受和辛苦。現在,我確是愈來愈體會到,神從沒有答應過我們「天色常藍、花開常漫」,但神卻應許我們有平靜、安穩和喜樂的生活。經過那件事情後,不代表我之後的生活就無風無浪,反之仍有發生過大大小小的不同風浪。然而,像那次的驚恐和焦慮狀態已沒有再發生,而且我還能把每次的辛苦經歷,成為我生命成長的一部分、一份禮物;接受人生中總有控制不到的時候,當生命又再起伏,就用平常心去與逆境相處。

至於所提及的來訪者,藉著輔導的幫助,她經歷到治療師的同行及同理,也得以減少驚恐及焦慮,並漸漸返回生活正軌,更能有勇氣面對生活中的逆境,更有力向前行。

劉潤嬌 (Florence Lau)
婚姻及兒童啟導中心
個人、婚姻及家庭治療師
基督教婚姻及家庭治療碩士
Prepare/ Enrich 婚前/婚後關係評估執行師

2017Sept6成長中的一份禮物

青少年的自殺警號

得著智慧的,愛惜自己的性命;保持明達的,必得益處。《聖經新譯本》〈箴19:8〉

都市負面新聞絡繹不絕,青少年的自殺問題近年更有增加的趨勢,是誰的責任?當中有何反思和提醒?曙光出路又在那裡?

編輯﹕謝芳

乘風破浪的青少年
註冊輔導心理學家暨婚姻兒童啟導中心家庭治療師康志敏(Janet)為此撰文時指出﹕「在過去一至二年,青少年自殺問題急劇上升,讓家長、學校及整個社區籠罩著陰影。我們既惋惜青少年有如此負面的決定,亦為到加速上升的自殺個案而著急,不少從事輔導工作的業界們紛紛聚在一起,希望藉群策群力為預防青少年自殺問題出㸃力。

她列舉了過去一些意圖或企圖了結自己生命的引發前因﹕「青少年醞釀自殺的因素可分為短期及長期類別。在輔導中,輔導員著重詢問當事人是否經歷著一些無法釋懷的短期傷痛或不如意事,例如學業、交友、失戀、失業、爭執或被責罵等;又或是害怕重拾過去的長久以來揮之不去的陰影而萌生輕生的念頭,包括:父母婚姻的衝突、分居、離婚,當事人在愛情路上的觸礁、親友離世、曾被性侵犯、情緒病、學業或工作成績未如理想等。」

她指出﹕「青年人的自殺在尚未採取行動前,是有跡可尋,特別是進入青春期的青少年。首先,這些年青人處理突發的難題時,經常顯得束手無策,更引致心情欠佳,出現無心向學、校內生事;在文章、言語中表達無助及直接或間接透露自殺意圖;繼而尋找自殺的方法,訂立計劃及臨終的安排,將心愛物品送給別人,情緒轉變大。此時親人及老師如發現當事人有這些徵兆,需要馬上尋求專業人士幫忙。

若不幸有同類事情發生在你們的親友中,面對著當事人有即時自殺風險,假如你們不是專業人士,切記要保持冷靜,首先用穩定的眼神直接望著當事人,繼續鎮靜地去關心及鼓勵對方,將心裡話盡情透露出來,因為留心聆聽當事人抒發感受,讓對方表達內心的感受是非常重要。若當事人感受到自己被你們明白及尊重,會減低孤單感和寂寞感,亦可減少內心積存已久的負能量。同時你們要設法拖延時間,以延緩對方尋死的時間及緩和對方尋死的意念,緊記給予對方情緒支援及設法移除自殺的工具;盡快尋求協助,避免長時間獨自處理危機及讓當事人獨處一室,原因是當事人有可能再度陷入情緒低落的心情,以至嘗試再傷害自己。

不過,相信大部分的青少年,在理智情况下都會積極面對以上難題。生命沒法take two, 無論經歷多大的創傷,只要有勇氣去解决問題,一定能迎刃而解的。在此期望大家跨過人生不斷的挑戰,一齊乘風破浪無畏地前進吧!」

激情時代的青少年自殺潮
EQ訓練研究顧問余德淳博士撰文時也指出﹕「 一般家長對子女說想自殺的說話,不以為然;近年網上的資料,也是刺激青少年自殺動機的源頭。我接見過有自殺傾向的熱愛上網青少年,他們埋怨父母沒有用心聆聽他們的抱怨,引致親子關係惡化,而子女的負面情緒隨之亦增加。我們也留意到孩子們常用唱反調的說話,來回應老師家長的詢問,這種互動使學生與上一代出現對立的關係,這些日子真可稱為『激情時代』。

『青少年用自殺行為來達到甚麼?』青少年常說,當他們表達感受時,父母好像欠缺聆聽的興趣,於是他們愈說愈憤怒。有些青少年說試過把頭撞到牆上,甚至用死來威嚇父母,但其實,他們在對父母失望之前,是完全沒有自殺念頭,威嚇的言行只希望得到所需的關心。當經過隔一段日子之後,他們回想起來也覺這一切很愚蠢。

『但為何也有青少年在逆境中不選擇自殺?』成年人應該肯定知道,現今青少年在學業成績的競爭程度,遠遠比上一代緊張;家長似乎忽略學生的探索空間。曾聽過這樣一個回應:『我對分享困境有特別的需要,曾流過很多苦淚,但卻在這個時期完全經歷了友愛的真實;我每天寫下記錄,待有機會時,好想與每一個真正關心我的人分享這豐富的經歷!』

『若然青少年對我們說有自殺念頭,你我應該怎樣反應?』我們應該表示欣賞對方有講出來的勇氣,讓其他人都有詳細聆聽的機會。作為父母的,更需要向兒女強調,自己最重要的責任就是守護孩子;也讓他們在挫折中成長,有朝一日完成自己的人生使命,而不是成年人所期望的人生計劃。

現實結果證明,睡眠質素好、心情開朗、聆聽集中就是學童記憶功能良好的三大條件,這些的條件全來自與父母的親密關係;而這三角關係的優質,又是來自夫妻關係。「那麼夫妻關係好,又來自甚麼?」重點便是「感恩、少怨」,因為人每在不如意時,就會找最親近的人發洩。今日青少年實在需要學習的是感恩、少怨和活在現實。

『有信仰的人如何看青少年自殺問題?』我們相信能夠醫治感情創傷的是上帝,信徒若誠心查考《聖經》,也會經歷安慰,恢復每天能面對逆境的能力。青少年需要藉苦難的刺激,去尋找生命的意義。

早前收到一位患了多年痛症的青年傳來的訊息,她的看法很值得參考:
『考驗雖大,但每一天神的恩典就像大雨般傾倒在我身上。痛症雖然緊緊纏繞,但相比起耶穌所承受釘在十字架上的痛,我這樣痛根本係微不足道。回想我以往亦有自殺念頭,但自信主以後,明白到生命的主權是來自祂;而且,因為祂看得起我,所以將我留下,用自己的見證鼓勵身邊需要被關心的人。』」

2017Aug23青少年自殺的警號.jpg

 

從電影感受信仰、生命

「憐憫人的人有福了, 因為他們必蒙憐憫。」《聖經新譯本》〈太5:7〉

電影,作為繼繪畫、雕塑、建築、音樂、文學、舞蹈及戲劇之後的第八種藝術,大家樂於影院、家中,甚至下載至平板電腦、手機中觀看,每套的故事情節、音樂、特技、鏡頭、角色塑造…等層面成為大家細心欣賞和分析的必備元素。但真正吸引的是當中豐富我們生命的訊息,仿如讓心靈去了一趟旅行。

文﹕郭卓靈 (明光社項目主任)
編輯﹕謝芳

兩位對電影有濃厚興趣的牧者、生命導師:中國神學研究院天恩諾佑教席神學科副教授雷競業博士(小雷老師)及宣道出版社社長王礽福傳道(礽福),接受專訪時分享電影的「奧妙之處」。

心靈去了一趟旅行
「很多香港人喜歡去旅行,但對我來說,去旅行要籌備的事情太多…看一套電影,就等於去了一次旅行。」平日忙於寫書、教學的小雷老師,總會偷閒看看電影,投入另一個世界,讓心靈去一趟旅行。他特別喜歡處於一些極端或特殊的環境,觀察人的情緒反應及了解人的生活,所以奇幻、鬼怪或真實描繪某一類人生活的電影,他都喜愛。

他特別提到一些拍得很好的電影,如《血色童話》(Let the Right One In) ,能讓他思想在不死的處境中,身處沒人理解的孤單世界會如何;《凍死骨》(Winter’s Bone) 中帶出了山區居民的掙扎與面對極端環境的生存問題;《血鑽》(Blood Diamond) 描述南非白人的鑽石買賣與兒童士兵的問題等。「很感謝電影創作者所花的心血,帶我們投入到很多世界不同的境況,了解與自己現在的生活有何不同。」

荷里活電影以外還有很多風格
同樣在年少時期已開始喜愛電影的礽福,自從中學暑假與同學以手提攝錄機拍槍戰電影後,大學時期更於台灣導演協會當工讀生,雖不是正式在課室中學習,但透過與老師、學生的交談,他對電影的認識及熱愛與日俱增。「荷里活三幕劇的電影固然很精彩緊湊,但還有其他節奏、風格的電影,如日本電影《東京物語》、歐洲電影《羅馬假期》…節奏很緩慢,但可以讓觀眾有空間去感受劇中人的情感。看『悶片』都是一種學習呢!」他說道。

礽福有深厚的文學根底,很喜愛王家衛電影的台詞:「電影《東邪西毒》中有些台詞是自己曾經講過,而有些說話,我將來都應該會講。」他認為電影可以帶出預言的作用,令我們代入角色去感受,去思想將來。

安全的近距離接觸
談到電影與信仰的關係,小雷老師認為有些電影會明顯地挑戰大家的信仰想法,例如《遇見你之前》(Me Before You) 講及一名充滿活力的年輕人因為一次意外令他全身癱瘓,愛情令他由憤世嫉俗中改變過來,但最終他還是要選擇安樂死。

「電影會挑戰你去想為何有人會想安樂死? 他們面對著甚麼困難?他的成長,世界給他甚麼價值觀,以致人會作出這種選擇?電影不單反映這是社會的悲劇,亦會讓大家反省何謂一個有意義的人生,社會可懂得珍惜生命的可貴…」他稱這是一個安全範圍中的挑戰,讓大家進入主角的生命;從而思想,如果將要進行安樂死的主角就站在你面前,作為他的朋友,你會如何回應他的選擇?

把電影連繫到OIA查經?
對於礽福,本來是純娛樂的享受,卻發現原來很多基督徒不懂如何「看電影」,亦受到電影內容的衝擊,而開始思想電影與信仰的關係。「當戲院播放《斷背山》、《達文西密碼》時,信徒很緊張,怕這些電影衝擊信仰。人們知道我常看電影,就邀請我去講;為此,我多看幾次電影,也對字幕去作分析,作充足的準備。」之後,礽福、小雷老師與其他一些有心人開始在教會舉辦電影小組,慢慢以OIA查經法 (O-觀察、I-解釋、A-應用) 及做分場等方法,去分析及討論電影。

「電影,就是以影像說故事。和現實世界一樣,很多事實不是用口說出來,而是觀察出來的。就算說了一句,也要從影像去找呼應。」他認為語言會有瞞騙,而我們應觀察鏡頭所展現的,是否和說的一樣?是否重複了一些訊息?人物的外表、衣著改變又代表著甚麼?「帶電影小組,需要重複去看一套電影。有機會用心去再看它們,才會看到更多的事。當找到了一些新發現,就會很開心!」

在故事中發現人性
礽福多次提到我們要學懂看故事,因為愈會看故事,解讀經文就會愈好。他認為很多人解經解得不好,是因為對生命的理解不夠立體,看不到故事背後很多很深刻的人性及細節。「為何大家能投入金庸世界,會說『人在江湖』,遇到別人有難,又說『路見不平,拔刀相助』?因為大家覺得當中的世界很真實,我們才會用內裡的世界與角度去看我們身處的世界,並將內裡的道理在真實世界應用。」

而對於大部分是記敍形式的聖經,我們又可否重立聖經世界於我們的內心?建立一個很豐富的意象世界,以至在面對及處理不同的情況時:「是聖經的世界跑出來,而不是金庸的江湖世界跑出來!」他更認為我們很少代入聖經世界去感受,成為認知的一部分,所以沒有在生活中將感受代入及使用。

進入其世界 了解其心聲
因著電影可帶我們去深入了解不同的世界及處境,小雷老師在文化神學科目中會介紹學生去看不同的影片(包括電視及電影),以了解流行文化,並解釋現代文化及後現代文化,他亦會建議學生去看一些流行電影來明白不同的社會文化,並得以了解人們的心靈及價值觀,並思想作為基督徒可以如何回應。「所有的神學、講道,都是和文化對話。講道是投入去與會眾的文化對話,生命才會改變,也幫助他們以另一個角度去了解世界。」「另外,牧者可以去看與服侍對象相關題材的電影,以增加大家的共通語言及文化背景的了解,如青少年事工的傳道人去看青少年很喜歡看的電影,或有關青少年的電影,並多與他們討論,以了解他們的看法。」

最後,對於分辨與面對電影的訊息,礽福稱他會常帶著謹慎而悲觀的態度去看電影,「看電影要清醒地看,細思當中的訊息。」以電影去看世界是好的,但他也提醒了我們,創作者可能會有「作者的善意」或「作者的惡意」,無論是大團圓結局,或對人物的描寫,都和現實有一定的距離,或刻意地隱藏事實,所以我們看電影還是要保持幾分清醒。而小雷老師亦認為電影如其他好的藝術作品一樣,是一種表達生命中的美與善的方式,遇到好的電影就好好的去享受。當然亦要按照個人的信心去做,如果認為該電影會對自己造成不良影響,就不要挑戰自己的屬靈功力。

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學習如何欣賞電影
「古往今來的經典電影都要看看。大家可以按電影發展史慢慢去看,由美國史上首部有巨大社會影響力的電影《一個國家的誕生》(The Birth of a Nation),到希治閣、第一、二次世界大戰的電影、再到史提芬.史匹堡、及基斯杜化.路蘭等。電影不單敘述故事,也與當時的社會連接,我們可以從中追索歷史,了解不同年代的文化、價值觀、甚至鏡頭運用的進步等。」(小雷老師)

「無論甚麼文化的經典、流行電影都可看看。對於大師的作品,未必會看得明白,但可以用一個謙卑的心,給大師留一個空位。因著生命的成長、經歷複雜了,人生的口味都會不同。現在看不明白的電影,他日可能會有所共鳴。」(礽福)

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老人家患上抑鬱症

「我卻必使你康復,醫治你的創傷。」這是耶和華的宣告。《聖經新譯本》〈耶30﹕17下〉

今年89歲何伯經歷過肝腫瘤切除、皮膚癌等幾次大手術,親人的關愛和基督教信仰令他勇敢去面對,康復後一直活得平安喜樂。他閒時喜歡研究醫學和針灸,幫助過不少患痛症的老友記,甚得街坊們的愛戴尊敬。可惜,何伯性格文靜,不愛嘈雜,故可傾訴的朋友不多。而伴侶何婆婆的性格剛好相反,為人愛熱鬧,朋友滿天下,參加的興趣班和活動為數不少,每天都是往外跑。有一天,他對前來探訪的女兒說﹕「近月來常常會突然情緒低落,覺得人生沒有甚麼意思,幸好我很快平靜和即時祈禱,但是『割腕脈還是吊頸?』的念頭仍是不斷湧現。」女兒即時陪同何伯看醫生,證實他患上了老人抑鬱症。

編寫:謝芳

關於長者廣泛焦慮症及抑鬱症的問題,資深精神科專科醫生歐銘鍇醫生為此撰文時表示﹕「很多人都認同人生四大支柱是:工作、家庭、朋友及閒暇,其中首兩者尤為重要。現時退休年齡愈來愈遲,頗多退休人士已是接近60-65歲的長者了。離開工作崗位,可說是如釋重負,但亦會是一種失落,如果處理不當,又碰上一些身體疾病,便可能引致某些情緒病;令本來是安逸的退休生活,充滿愁煩困擾。」

他在淺談長者廣泛焦慮症及抑鬱症這兩種情緒病時指出﹕「廣泛焦慮症是指患者在6個月期間,對多種事物有過度憂慮及擔心,又不能自控;其間伴有多種心理或身體的症狀:煩躁不安,容易疲累,不能集中,激惹易怒,肌肉緊張以及睡眠障礙(難以入睡,輾轉反側等)。2012年,本港曾進行一項調查,訪問了500多位年齡50以上的長者,發現有16% 的人士可能患有廣泛焦慮症,比一般人高出4倍。其中不少患有心血管病或關節問題,他們最常見的症狀是:失眠,身體酸痛及容易疲倦。如果忽視此症,生活質素受損不在話下,甚至會引起併發的憂鬱症。治療包括心理方面及藥物,後者來說,新一代的抗焦慮藥有助控制過度的擔憂,改善睡眠,比起舊式的鎮靜劑及安眠藥,副作用較少及不會引致依賴。認知行為療法是最常用的心理治療,但患者需有一定的教育程度。」

「抑鬱症可見於青少年以至高齡人士,後者發病率更高。如上所述,退休後會有失落感,日常的作息有改變。加上子女獨立生活,長者處身「空巢」,軀體又或有些疾患,都可能誘發抑鬱症。病狀一般不難察覺:情緒低落、表情淡漠、寡言退縮、食慾及體重下降、對事情失去興趣、睡眠困難等。很多抑鬱症患者都感到專注力、短暫記憶力減退,不能作出决定。這些認知症狀,在高齡患者更為普遍,甚至被懷疑是「痴呆症」(即認知障礙),以致疏忽了對抑鬱症的治療。家人須留意患者有無自殺的念頭及計劃,避免悲劇發生。藥物治療對抑鬱症十分有效,現時已有多種第二、三代的抗抑鬱劑可供採用,這些藥的副作用較少,安全性較高。家人應與主診醫生配合,鼓勵及留意病者依時服藥,以期控制病情,盡早康復。」

另外,資深精神科專科醫生陳玉麟醫生早前出席公開的講座時,深入淺出地剖析如何認識與處理抑鬱病。他指出,抑鬱症的症狀包括情緒抑鬱低落、提不起勁、心情煩躁、易發脾氣、逃避社交,而腦海裡不停想著很多不愉快的事,覺得自己沒用和內疚,對將來沒希望;還會出現失眠、食慾不振、體重減少、精神難集中和記憶衰弱的情況。

陳玉麟醫生指出,出路在於一個全人的治療,是集合生理治療、心理治療、靈命更新及社會治療的「生理 – 心理 – 靈性 – 社會」模式。心理治療目標包括認識及接納病況;有效地調節情緒,特別是負面情緒;解決困難的技巧,以及人際關係及溝通的技巧;具備工作場合所需的適應技巧。而心理治療種類有輔導、心理分析、認知行為治療、家庭治療和小組集會治療等。靈命更新,包括認識靈性衝突,畏懼罪孽的後果,反思生命意義,對死亡的恐懼。社會治療方面,包括親友支持,參與康樂活動,發掘運動、音樂等才能。

對於自殺危機處理方面,如果生命受到威脅或危險,把當事人帶到醫院急症室;鼓勵當事人談話,以開放和坦率的態度傾談 ;不批判的傾聽,有禮貌和尊重;盡量從對方的角度設想;在情緒上給予可信任的支持;不要與當事人爭論自殺對與錯;不要訓導當事人;如果他服用酒精或藥,嘗試幫助他停止;給予安全環境;家人 /朋友全時間看顧 ;尋求專業人士幫助,如輔導員、心理學家、精神科醫生;住院治療。

至於與情緒病人相處一般技巧,包括以尊重,尊嚴和保密性來對待他們;接受他們患病的現實;表示接納和不審判的態度;知道他們也許是感覺羞辱、內疚及缺乏自信;不要創造交鋒;幫助他們在日常生活上的實則困難,如照顧子女;鼓勵 和協助他尋找專業幫助,知道甚麼幫助是可利用的;鼓勵自我幫助戰略,如作息定時、適當運動、跟家人朋友閒談、暫時遠離壓力、專注一些興趣,以及停止酒精和藥物濫用。

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